Carlos J. Pérez Fajardo, nos muestra en su artículo multitud de ejemplo de responsabilidad social empresarial, con un corto tiempo de amortización y bajo coste de implementación.

Algunos de los ejemplos que nos pone son por ejemplo:

• Prestar servicios a la comunidad cuando se tenga la disponibilidad para ello.

• Asesorar en temas de interés mutuo, prestar un servicio puntual, etc. 

• También se pueden hacer campañas entre los colaboradores de las MIPYMES para que a su voluntad donen de sus salarios una pequeña cantidad de dinero y con el dinero recaudado se hace una donación a una persona que requiera de una medicina, por ejemplo.

• Implementar la flexibilidad laboral es hacer RSE, por ejemplo si uno de los colaboradores necesita llegar media hora más tarde por la mañana porque tiene que llevar a sus hijos al colegio, se le puede modificar el horario.

• Estableciendo un plan interno de comunicación para crear vínculos y mejorar las relaciones entre los trabajadores. Dentro el plan interno de comunicación se deberán comunicar aspectos relevantes de la empresa, el trato al cliente externo e interno, aspectos éticos, entre otros.

• Revisar todos los procesos de producción, sistemas de trabajo y materiales para determinar el consumo energético y analizar cómo se puede mejorar en estos aspectos, eso es RSE.

• Planificar la ruta o trayectoria de entregas de productos por ejemplo con el objetivo de minimizar el uso del automotor o automotores se pueden disminuir las emisiones al aire y también se disminuye la factura de combustible, lo cual impacta en las finanzas del negocio de manera positiva, eso es RSE.

Para ver el artículo completo pinchar aquí.

Vía: Blog de ISEAD

Para la Coodinadora ONGD de España es “inadmisible, y éticamente reprobable, que las medidas para luchar contra la crisis financiera se dirijan en contra del Desarrollo Humano y de los Objetivos del Milenio. Por principios y por coherencia. Por principios como la justicia social, la defensa de los derechos humanos y la solidaridad con los más débiles. Por coherencia con todos los compromisos firmados, internacionales, nacionales y locales, por nuestros gobernantes y políticos, empezando por la Declaración del Milenio, siguiendo por el Pacto de Estado contra la Pobreza y terminando con los pactos y compromisos de las administraciones autonómicas y locales”.

La cooperación al desarrollo ha experimentado un indudable crecimiento en esta última década. El aumento de agentes, proyectos y financiación hace que

La Consejería de Salud y Bienestar Social, a través de la DG de Acción Social y Cooperación Internacional de la JCCM  y la UCLM diseñaron y han llevado a cabo dos ediciones del “Curso de Experto en Cooperación al Desarrollo”, y ante la buena acogida y resultados obtenidos,  han promovido, para este año una nueva edición del Curso de Experto y han lanzado la I Edición del Master de Cooperación para el Desarrollo, ampliando la oferta formativa en la región, en el ámbito de la cooperación.

Puedes obtener más información sobre la III edición  del Curso y I Edición del Master en Cooperación para el Desarrollo, en el siguiente enlace:

http://www.uclm.es/fundacion/

Os agradeceríamos que pudierais difundir a través de vuestros contactos y diversas organizaciones la convocatoria de este Curso/Master innovador, para lo que adjuntamos el enlace Web donde podéis encontrar el folleto informativo:

http://www.uclm.es/fundacion/expertoCooperacion/pdf/Folleto.pdf

Vía: pymesostenible.es

El cómic, al igual que la literatura, el cine, la televisión, la radio, Internet y otros medios de comunicación y de movimiento social, es un medio válido para mostrar informaciones alternativas a las “oficiales”, y no sólo un medio de entretenimiento para las masas, especialmente las juveniles.

El Salón de Cómic Social en una viñeta abierta al mundo, a los conflictos sociales, a las luchas de muchas personas en distintos puntos del planeta, una muestra de sentimientos, sueños e ilusiones y un espacio donde poder expresar libremente las ideas.

Está organizado por un grupo de ciudadanos que desean promover una educación popular y debatir sobre las consecuencias del liberalismo, y por autores que expresan mediante sus dibujos y palabras estos mismos mensajes y motivos de reflexión. Todos ellos quieren provocar encuentros, debates, polémicas… ¡quieren cambiar el mundo!

Todos los participantes lo hacen gratuitamente. No existe subvención alguna.

Debido a la naturaleza del evento, sin ánimo de lucro, independiente y gratuito, todas las actividades serán abiertas y para todos los públicos.

Este evento no recibe subvenciones, ni ayudas institucionales de ningún tipo, se realiza con el esfuerzo generoso de cuantas personas han querido implicarse en el proyecto para que sea una realidad.
Gracias también al Espai Jove La Fontana por su colaboración, apoyo y la cesión de sus espacios.

Visto en: saloncomicsocial.blogspot.com

Primero de Mayo de 1886: Los ocho mártires de Chicago

Durante los últimos años de la década de 1870, una organización denominada Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (NOCT) cobró notable influencia en los barrios obreros de la ciudad de Chicago,  sobre todo en el extrarradio, donde se habían levantado cientos de casetas, barracas y otras infraviviendas en las que se hacinaban miles de campesinos sin tierra llegados del centro del país, familias enteras empobrecidas y hambientas que en su mayoría hallaban trabajo en la pujante metrópoli de los Grandes Lagos.
Los caballeros, entre cuyos dirigentes eran mayoría los militantes de la Federación Americana del Trabajo [American Federation of Labour, de ahí que los miembros de la AFL fueran conocidos como los laboristas], se ganaron el aprecio y el respeto de miles de personas debido a sus comentarios, a los valores que preconizaban en sus charlas y arengas, así como por el apoyo que se prestaban entre ellos y a los asalariados que estaban en apuros o caían enfermos, a los que habían sido despedidos o a los que sufrían algún tipo de sanción o castigo por parte de los empresarios.

En los debates que acostumbraban a suscitarse en los actos y reuniones que convocaba la NOCT, casi siempre destacaba un asunto: las largas jornadas laborales que cubrían los trabajadores en los tajos y en las fábricas: 10, 12, 14 y en numerosas ocasiones hasta ¡más de 24 horas!, con breves descansos de media hora o una hora para echar una cabezada y reponerse.

Así, tras años de penurias y abusos crecientes, en la primavera de 1886 y cumpliendo el mandato aprobado en el cuarto congreso de la AFL celebrado dos años antes, los laboristas de Chicago celebraron varias reuniones, establecieron contacto con otros colectivos y convocaron una marcha para cumplir la promesa que se autoimpusieron en 1884 y recordar a los empresarios y a las autoridades que a partir del 1 de mayo la jornada laboral ordinaria sería de 8 horas diarias, so pena de ir a la huelga indefinida.

Durante las jornadas previas al día 1, tanto la AFL como los empresarios llevaron a cabo sendas campañas; los primeros intentaban convencer al mayor número posible de asalariados de que se sumaran al llamamiento, en tanto que la mayoría de los segundos amenazaban con despidos masivos e incluso con el cierre de fábricas; es decir, un cierre patronal que, para colmo y de forma premonitoria, en algunos casos era anunciado como paso previo a la deslocalización de la fábrica.

Para sorpresa de todos –también de los convocantes– a la marcha por las 8 horas acudieron en torno a 75.000 personas, que pasearon por las principales calles de la ciudad anunciando la jornada laboral de 8 horas diarias. Por si fuera poco, en Chicago y sus alrededores más de 150.000 trabajadores se declararon en huelga y lo que es más importante, en torno al 30% de empresas aceptaron la propuesta e instauraron la jornada de 8 horas.

[En la mayoría de empresas las 8 horas apenas se mantuvieron una semana --más adelante se verán las causas-- y al paso de un mes todos los empresarios volvieron a imponer jornadas de 10 o más horas]

En un encuentro con los laboristas previo al día 1, los anarquistas se habían negado a participar en la convocatoria alegando que desde su punto de vista lo procedente era exigir la ilegalización de la propiedad privada de los medios de producción y la abolición del trabajo asalariado, añadiendo que solicitudes como la de limitar el horario solo servían para paliar males, no para solucionarlos. Sin embargo, el seguimiento de la convocatoria fue tal que el día 2 de mayo se sumaron al movimiento, cuyo líder más significado era el laborista Albert Parsons.

El día 2, seguros del éxito tras el alto grado de participación de la jornada anterior y con el valioso apoyo de los ácratas, las huelgas prosiguieron, se extendieron –incluso a otras ciudades de EE. UU.– y en Chicago se celebraron decenas de reuniones y mítines.

Primera matanza, en McCormick

El día 3, el anarquista August Spies pronunció una arenga ante unos 5.000 huelguistas y propuso acudir en masa a la planta industrial McCormick, fabricante de maquinaria agrícola, cuyos trabajadores estaban en huelga desde hacía tres meses porque el propietario había decidido restarles parte del salario para financiar la construcción de una iglesia. Pero McCormick contrató guardas de seguridad y esquiroles, logrando mantener un notable ritmo de producción; motivo por el que la intención de los cientos de huelguistas que siguieron el llamamiento de Spies era lógica y más que previsible: paralizar la industria.

Ya delante del portón de acceso a McCormick, Spies volvió a tomar la palabra, minutos después sonó la sirena de la fábrica y cuando salieron los rompehuelgas contratados se desató una batalla campal. Inesperadamente, compareció una compañía de la policía que, nada más llegar y sin previo aviso, disparó contra las filas de los manifestantes, causando un número indeterminado de heridos (las cifras que se barajaron y de las que queda cnstancia van de los 40 a los 90) y 6 muertos.

Segunda matanza, en Haymarket Square

Apenas dos horas después, varios trabajadores del periódico Arbeiter Zeitung editaron y repartieron por la ciudad miles de octavillas informando de la masacre. La frase inicial de la octavilla era esta: “Trabajadores, la guerra de clases se ha iniciado”. El texto finalziaba así: “¡Tened coraje, esclavos, levantaos!”, y figuraba un llamamiento para acudir a las siete y media de la tarde del día siguiente a una concentración de protesta en el parque de Haymarket Square.

El alcalde de Chicago asumió su cuota de responsabilidad por la actuación policial en los incidentes de McCormick y autorizó la concentración para evitar males mayores. Es más, el regidor acudió a la cita y escuchó a los oradores.

[Las crónicas no coinciden y la cifra de reunidos varía desde los 18.000 hasta los 25.000].

El acto terminó poco después de las nueve de la noche. Un cuarto de hora después de finalizar el último parlamento, el inspector jefe de policía John Bonfield consideró que los asistentes tardaban demasiado en abandonar el parque y ordenó a los 180 agentes –¡que habían acudido para evitar desordenes!– que cargaran contra los reunidos. Apenas un par de minutos después de iniciarse la refriega estalló una bomba lanzada contra la policía, causando la muerte a un oficial e hiriendo a media docena de agentes, cuyos compañeros recurrieron a las armas de fuego y dispararon a bulto.
Pese a que se intentó, nunca fue posible establecer el número exacto de muertos y heridos. [Tomando como base tres fuentes distintas, cabe apuntar que hubo 40 muertos y 250 heridos de mayor o menor gravedad]

Las autoridades declararon el estado de sitio. En los días sucesivos se efectuaron decenas de registros y la policía dijo haber descubierto varios arsenales que guardaban desde revólveres hasta ametralladoras, también se anunció el hallazgo de una fábrica de bombas y otra de ¡torpedos submarinos!, varios refugios subterráneos e incluso pasadizos entre inmuebles… En resumen, las autoridades alimentaron la patraña de que habían logrado desmantelar los preparativos de una insurrección armada.

¿Quiénes cree usted que eran los peligrosos instigadores de esa revolución? ¡Por supuesto, los anarquistas!, no en vano constituían el colectivo obrero mejor organizado y el que en más ocasiones había recurrido a la violencia para defender sus actos y manifestaciones; amén de haber propinado palizas a esquiroles y a varios empresarios que trataban a sus trabajadores cual esclavos.

Tercera matanza, la de la justicia.

El 21 de junio de ese mismo año, sin instrucción regular e incumpliendo numerosos preceptos procesales, 8 de los 31 anarquistas inicialmente acusados fueron juzgados por todos los delitos que usted pueda imaginar. Tres de los reos fueron condenados a largas penas de prisión y los otros cinco, a morir ahorcados.

Los ocho mártires de Chicago, así fueron bautizados y así son históricamente conocidos, fueron:

Engel, Georg (50 años, alemán, tipógrafo), condenado a la horca;

Fielden, Samuel (39 años, inglés, obrero del textil), cadena perpetua;

Fischer, Adolf (30 años, alemán, periodista) a la horca;

Linng, Louis (22 años, alemán, carpintero), a la horca (se suicidó en su celda antes de ser ejecutada la sentencia);

Neebe, Oscar (36 años, estadounidense, agente comercial), quince años de trabajos forzados;

Parsons, Albert (39 años, estadounidense, periodista), a la horca;

Schwab, Michael (33 años, alemán, tipógrafo), cadena perpetua, y

Spies, Auguste (31 años, alemán, periodista), a la horca,

El juicio y las condenas provocaron un escándalo de alcance internacional, sobre todo en Alemania, pues cinco de los ocho condenados eran ciudadanos germanos; otro era inglés y sólo dos, estadounidenses.
Tres años más tarde, el primer congreso de la Internacional Socialista, en París, decidió que todos los días 1 de mayo se conmemorara elDía de la Solidaridad Internacional –tal es la denominación original–, que más tarde pasó a denominarse Día Internacional de la Clase Trabajadora. Ya recientemente, la mayoría de los sindicatos de casi todos los países han asumido explícita o implícitamente la supuesta inconveniencia de apelar al internacionalismo y, además, en muchos casos han  retirado el concepto clase y el título de la conmemoración más habitual es un simple Día de los Trabajadores. [Durante la dictadura franquista, en España la denominación oficial era Día del Trabajo]. Sin embargo, en Norteamérica –incluido Canadá– el 1 de mayo se celebra el Día de la Ley.

Siete años después de dictar sentencia, el juicio fue oficialmente declarado nulo y los tres encarcelados fueron liberados.

Visto en: im-pulso.blogspot.com

Paso a transcribir la noticia que ha despertado mi atención.

Los días 7, 8 y 9 de mayo de 2010, se celebrará la 1ª edición del Salón de Cómic Social en el Espai Jove La Fontana, C/ Gran de Gràcia 190, Barcelona.
El «ambiente cómic» (público, prensa…) originado con motivo de la celebración del Salón Internacional de Cómic de Barcelona, organizado por FICOMIC, es el momento idóneo para organizar un evento diferente y alternativo destinado a todas aquellas personas (autores y público) que piensa que el cómic puede ser «otra cosa».

Es una actividad creada por autores de cómic y montada y difundida por Attac Catalunya.
La inauguración será el miércoles 5, a las 19:30 h.

Habrá exposiciones, un pase de la película “Persépolis” y tres debates:
Cómic y salud (viernes 7, a las 19:30 h.), con la participación de María y Miguel Gallardo (“María y yo”), Cristina Durán y Miguel A. Giner Bou (“Una posibilidad entre Mil”), Mario Torrecillas y Tyto Alba (“El hijo”).
Juventud y crisis, una vida de puta madre (sábado 8, a las 19:30 h.), con Jaime Martín (“Sangre de barrio”), Ricardo Hermida, Hernán Migoya y Joan Marín (“Olimpita”), Anibal Mendoza y Martín Tognola (“Barcelona Low Cost”)
¿Cómo dibujar la Guerra Civil Española? ¿Qué contar? (domingo 9, a las 12:00 h.), con Antonio Altarriba (“El arte de volar”), Carlos Giménez (“36-39. malos tiempos”) y Antonio Martín, historiador.
Todos los participantes lo hacen gratuitamente. No existe subvención alguna.

Visto en lacarceldepapel.com.

Personalmente lo conocí hace diez años, cuando me acerqué a una tienda de productos ecológicos buscando tomates con sabor a tomates. Dos horas después salí de allí algo más informada acerca del consumo responsable. Otras dos horas más tarde, miraba atónita la sartén en la que acababa de echar uno de esos huevos ecológicos que resultaron ser mucho más amarillos (y bastante más sabrosos) que los huevos del supermercado.

Hasta entonces el comercio justo aparecía como una forma de apoyar al “Sur” desde aquí. Se trataba de apoyar transformaciones en el Sur a través de nuestras acciones cotidianas, como comprar café. Pero cada vez fue haciéndose más evidente la necesidad de transformar la realidad en el “Norte”. Es aquí donde consumimos el 80% de lo que se produce en el mundo y es evidente que el consumismo es una de las cusas fundamentales del deterioro ambiental del planeta y del fracaso del sistema económico neoliberal a nivel global.

Tenemos la capacidad de transformar la realidad. A veces resulta más directo comprobarlo apoyando un proyecto productivo de algún país del “Sur”, y eso es necesario, pero también se necesita una implicación personal transformadora: cada día podemos elegir comprar en pequeños comercios, o productos locales… o incluso elegir no comprar.

Esto es un buen ejemplo de lo que entendemos hoy por Educación para una Ciudadanía Global, que corresponde a la 5ª generación de Educación para el Desarrollo (EpD). (…) Se trata de un proceso para generar conciencias críticas, hacer a cada persona responsable y activa (comprometida), a fin de construir una nueva sociedad civil, tanto en el Norte como en el Sur, comprometida con la solidaridad, entendida ésta como corresponsabilidad y participativa, cuyas demandas, necesidades, preocupaciones y análisis se tengan en cuenta a la hora de la toma de decisiones políticas, económicas y sociales.

La Educación para el Desarrollo tiene lugar en distintas etapas. Primero sensibiliza, para lo que necesitaríamos información sobre las situaciones de pobreza (y de sobreabundancia) y desigualdad del planeta. En segundo lugar forma; entramos en un proceso de reflexión analítica y crítica, un esfuerzo consciente, sistemático y deliberado que lleve a una toma de conciencia. En tercer lugar conciencia; y cada persona asume de forma gradual su propia situación, sus límites y todas sus posibilidades. Y todo esto nos genera el compromiso individual por la transformación social, a través de la participación y la movilización.

Por todo esto es importante que desde la ONGD y las instituciones que trabajamos en Cooperación para el Desarrollo entendamos que la Educación para el Desarrollo como un elemento transversal en nuestras intervenciones. La EpD tal y como la entendemos hoy, esa Educación por una Ciudadanía Global, es en realidad unas nuevas gafas para mirar el mundo y actuar en consecuencia en cada una de nuestras acciones, desde nuestra participación en asociaciones u organizaciones, pasando por nuestra forma de relacionarnos con el vecino, hasta nuestra compra diaria. Reconociéndonos siempre como esa Ciudadanía global, entendiendo nuestra limitaciones y sobretodo nuestras posibilidades para transformar la realidad.”

Marta Pérez Salas
Fundación Castellano Manchega de Cooperación (FCMC)

Lo mas seguro es que estas palabras no sean copiadas en los distintos blogs y redes sociales, y puede que esa, sea la razón de que me gusten, una opinión cercana que no es obligada seguir, ni para alabar, ni para destruir, una opinión que no sale de los grandes referentes de la rse, pero que si pone de manifiesto un de los aspectos para mí mas importante dentro de la responsabilidad social y que Marta Pérez resume con la frase “tenemos la capacidad de transformar la realidad” mostrando así el poder de los grupos de interés y en especial el poder del consumidor, pues no solo la empresa tiene que ser socialmente responsable, pues para que esta pueda llegar a serlo, no podemos olvidar que en esta responsabilidad debe empezar por el consumidor, pues todos, empresa, accionistas, proveedores… tarde o temprano seremos consumidores.